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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。