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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。