《伊人夜夜操》

【伊人夜夜操】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。