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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。