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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。