世儒以风、雅(ya)辨(bian)尊卑,见《忝(tian)离》列在《国风(feng)》,即谓王室衰微,与(yu)诸(zhu)侯无异,圣人所以(yi)降而(er)为(wei)’风’。殊(shu)不(bu)知王(wang)室之(zhi)尊,圣人断(duan)无降之(zhi)之理(li),此序诗(shi)者之误也。大约圣人删(shan)诗,谓之’风’,谓之(zhi)’雅’,谓之’颂’,直古人作(zuo)诗之体(ti)耳,何(he)尝有天子、诸侯之(zhi)辨耶?谓(wei)之’风(feng)’者,出(chu)于风俗之语,是小夫贱(jian)隶、妇人(ren)女子之(zhi)言,浅近易(yi)见;谓之’雅(ya)’,则其(qi)辞(ci)典(dian)丽(li)醇雅故也;谓(wei)之(zhi)’颂’者,则直赞美(mei)颂扬其上之(zhi)功德耳。今观(guan)’风’之诗,不过三章、四章;一章之中亦不(bu)多句,数章之中,辞俱重(chong)复(fu)相类:《~木》三(san)章,四十有八字,惟(wei)八字不同;《N苜》亦然;《殷其(qi)》三章(zhang),七(qi)十(shi)有(you)二(er)字(zi),惟六(liu)字不同。’已(yi)焉哉’三句,《北门(men)》三言之;’期我乎桑(sang)中’三句,《桑中(zhong)》三言之。
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