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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。