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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。