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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。