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凡(fan)人(ren)生(sheng)之艰(jian)苦(ku)而难悟(wu)其理者，无一非生于(yu)斯(si)者也(ye)。故人(ren)常苦于(yu)执(zhi)迷，常苦于弊习，常苦于(yu)风火水(shui)土。于是，宗教(jiao)教(jiao)义有足以(yi)杀(sha)人(ren)者，社会法律有足以压(ya)抑人者，天物(wu)有不(bu)能以人力(li)奈何(he)者(zhe)。作者(zhe)尝于(yu)《诺铁耳(er)谭》发其一，于《哀史(shi)》表其二，今于此示(shi)其三(san)云。芳梯者(zhe)，《哀史》中之一(yi)人，生而为无心薄命之(zhi)贱女(nv)子，复不幸(xing)举一女，阅(yue)尽为(wei)母之哀，而转辗苦(ku)痛(tong)于社会(hui)之陷者其人(ren)也。依(yi)定律(lv)请若尝(chang)试此六月间，噫(yi)嘻定律，胡独加此贱女子之身(shen)！频那(na)夜迦，衣(yi)文明之衣(yi)，跳踉大(da)跃(yue)于(yu)璀璨庄(zhuang)严之世界；而(er)彼贱(jian)女子者，乃(nai)仅求为一贱女子而(er)不可得，谁实为(wei)之，而令若(ruo)是！老氏(shi)有言(yan)：圣人(ren)不死，大盗不止。彼非(fei)恶(e)圣人也(ye)，恶(e)伪圣之足以致盗也。嗟社(she)会之陷兮，莽(mang)莽尘(chen)球，亚欧同慨；滔滔逝水，来日(ri)方(fang)长！使(shi)嚣俄而生(sheng)斯世也，则剖(pou)南山之竹，会有穷(qiong)时，而《哀史(shi)》辍书，其在何(he)日欤，其在何日欤(yu)？