《夜夜夜人人人》

【夜夜夜人人人】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。