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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。