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子(zi)兴(xing)见他(ta)说得这样重大(da)，忙请教(jiao)其端．雨(yu)村道：天地生人(ren)，除大仁大(da)恶两种，余者(zhe)皆无大(da)异．若大仁者，则应运而生，大恶者，则(ze)应(ying)劫而生．运(yun)生世(shi)治，劫(jie)生世(shi)危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣(zhou)，始皇，王莽，曹操(cao)，桓(huan)温，安(an)禄(lu)山，秦桧(gui)等，皆应劫而(er)生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠乱(luan)天(tian)下(xia)．清明灵(ling)秀，天(tian)地之(zhi)正(zheng)气，仁者之所秉也(ye)，残忍乖僻(pi)，天地(di)之(zhi)邪气，恶者(zhe)之(zhi)所秉(bing)也．今当运(yun)隆祚永之朝，太(tai)平无为之世，清明(ming)灵秀之气(qi)所秉(bing)者，上至(zhi)朝(chao)廷，下及(ji)草(cao)野，比比皆(jie)是．所余之秀气，漫(man)无(wu)所归，遂(sui)为甘露，为(wei)和风，洽然溉(gai)及四(si)海(hai)．彼残忍乖(guai)僻(pi)之邪气(qi)，不能荡溢于(yu)光天化日之中，遂凝结充塞于深沟(gou)大壑之内(nei)，偶因风(feng)荡，或被云(yun)催，略有摇动感发之意，一丝半缕(lv)误(wu)而泄(xie)出(chu)者，偶(ou)值灵秀(xiu)之气适过，正不容邪，邪复妒(du)正，两不相下，亦(yi)如风水(shui)雷电，地中既遇，既不能(neng)消，又不(bu)能(neng)让(rang)，必至搏击掀发(fa)后始尽．故其气(qi)亦必(bi)赋人，发泄(xie)一尽始散．使(shi)男女偶秉此气而(er)生者(zhe)，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大(da)凶大恶．置之(zhi)于万万人中，其聪俊灵(ling)秀之气，则在(zai)万万人(ren)之(zhi)上(shang)，其(qi)乖僻邪谬不近人情(qing)之态，又(you)在万万人之下(xia)．若(ruo)生于公侯富(fu)贵之家，则为(wei)情痴情种，若生于(yu)诗书清贫之(zhi)族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门(men)，断(duan)不(bu)能为走卒健仆，甘遭庸(yong)人驱制驾驭(yu)，必为(wei)奇优(you)名(ming)倡．如前代之(zhi)许由，陶(tao)潜，阮籍，嵇康，刘(liu)伶，王谢(xie)二族，顾虎头(tou)，陈后(hou)主(zhu)，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝(zhi)，温飞卿，米南(nan)宫，石曼卿，柳(liu)耆卿，秦(qin)少游(you)，近日(ri)之倪云林(lin)，唐(tang)伯(bo)虎，祝枝山，再如李龟年(nian)，黄幡绰(chao)，敬新磨(mo)，卓(zhuo)文君，红拂，薛涛，崔莺(ying)，朝(chao)云之(zhi)流，此皆(jie)易(yi)地则同之(zhi)人也(ye)。