《91免费看｀日韩一区二区》

【91免费看｀日韩一区二区】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。