"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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