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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。