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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。