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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。