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夫乐者(zhe)乐也，人情之所不能(neng)免也。乐必发于声音，形于动静，人(ren)之(zhi)道(dao)也(ye)。声 音(yin)动静，性术(shu)之变，尽于(yu)此矣。故(gu)人不(bu)耐无乐，乐不耐无(wu)形(xing)，形而不为道不(bu)耐无 乱。先王耻(chi)其乱，故制(zhi)雅颂(song)之(zhi)声(sheng)以(yi)道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息， 使其曲(qu)直(zhi)繁(fan)瘠廉肉节(jie)奏(zou)足以感动(dong)人之(zhi)善心而已(yi)矣(yi)。不使放心邪气得接焉(yan)，是先(xian)王 立乐之方也(ye)。是故(gu)乐(le)在宗庙之中，君(jun1)臣上下同听之则莫不(bu)和敬；在族长乡里之中， 长幼同听之则莫不和(he)顺；在闺门之内(nei)，父子(zi)兄弟同(tong)听之则莫不和亲(qin)。故乐者，审(shen) 一以定和(he)，比(bi)物以饰节(jie)；节奏合以成(cheng)文。所以合和父子(zi)君臣，附亲(qin)万(wan)民(min)也，是先(xian) 王(wang)立乐之方也。故(gu)听其雅(ya)颂(song)之(zhi)声，志意得广(guang)焉；执其干戚，习(xi)其俯(fu)仰诎(qu)伸，容貌(mao) 得庄焉(yan)；行其缀兆，要(yao)其(qi)节奏，行列(lie)是正焉(yan)，进退得齐焉。故乐者，天地之命， 中和(he)之纪，人情之所不能(neng)免(mian)也(ye)。