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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。