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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。