《久久久涩涩小说》

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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。