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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国(guo)者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母。"民之所(suo)好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。