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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。