《久久999无毒不卡》

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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。