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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。