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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。