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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。