"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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