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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。