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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。