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昔者仲尼与于蜡宾，事毕(bi)，出(chu)游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃(yan)在(zai)侧曰(yue)："君子(zi)何(he)叹(tan)？"孔子曰："大道之行也，与(yu)三代之英，丘未之逮也(ye)， 而(er)有志焉。大道之行也，天下(xia)为(wei)公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲(qin)，不 独子(zi)其子，使老有(you)所终(zhong)，壮(zhuang)有(you)所(suo)用，幼有所长(zhang)，矜(jin)寡孤独废疾者(zhe)，皆(jie)有所(suo)养。男(nan) 有分(fen)，女(nv)有归。货，恶其弃于(yu)地也(ye)，不(bu)必藏于己(ji)；力(li)，恶(e)其(qi)不出于(yu)身也，不必为 己(ji)。是故，谋闭(bi)而(er)不兴，盗窃(qie)乱贼(zei)而(er)不作(zuo)，故(gu)外户而不闭，是谓大同。今(jin)大道既 隐，天下为家，各亲(qin)其亲，各子其子(zi)，货(huo)力为己，大人世及以(yi)为礼。城郭沟(gou)池(chi)以 为固(gu)，礼义以为纪；以正(zheng)君臣，以笃父子，以(yi)睦兄弟(di)，以和夫妇，以(yi)设(she)制度，以 立(li)田(tian)里，以贤(xian)勇(yong)知，以(yi)功为己。故谋用是作，而(er)兵由此起(qi)。禹汤文武成(cheng)王(wang)周(zhou)公， 由(you)此其(qi)选也。此六君子者，未(wei)有不谨于礼者也(ye)。以(yi)著(zhe)其义，以考其信(xin)，著有过， 刑仁讲(jiang)让(rang)，示民有常。如有(you)不由此者，在刚(gang)呷ィ众以为殃，是谓(wei)小康。"