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人(ren)生(sheng)而(er)静，天之性也；惑于物而动，性之欲也。物(wu)至知(zhi)知，然后好恶形(xing)焉。 好恶无节于内，知诱于外，不能(neng)反(fan)躬，天理灭矣。夫(fu)物(wu)之感人(ren)无穷(qiong)，而人(ren)之(zhi)好(hao)恶(e) 无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭(mie)天(tian)理而穷人欲者也。于是(shi)有悖逆诈(zha) 伪(wei)之心，有淫作乱之事。是故，强者(zhe)胁弱(ruo)，众者暴寡(gua)，知(zhi)者(zhe)诈恶，勇(yong)者(zhe)苦怯， 疾病(bing)不养(yang)，老幼孤独不得(de)其所，此大(da)乱(luan)之道也。