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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮暄兮。有(you)斐君子(zi)，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君子无所不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于(yu)止(zhi)，知其所(suo)止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆(mu)穆(mu)文王(wang)，于(yu)缉熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于孝；为(wei)人父(fu)，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人交(jiao)，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞，大(da)畏(wei)民(min)志。此谓知本(ben)。