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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。