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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。