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世儒(ru)以风、雅辨尊(zun)卑(bei)，见《忝离》列在(zai)《国风》，即谓王(wang)室(shi)衰(shuai)微，与诸(zhu)侯无(wu)异，圣人所以(yi)降而为’风(feng)’。殊不知王(wang)室之尊，圣人断无降之之理，此序诗者(zhe)之误也(ye)。大约(yue)圣人删(shan)诗，谓之’风’，谓(wei)之(zhi)’雅’，谓之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作诗之(zhi)体(ti)耳(er)，何尝(chang)有天子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于(yu)风俗之(zhi)语(yu)，是小(xiao)夫贱隶、妇人女子之言(yan)，浅近易见；谓之’雅(ya)’，则其辞典丽(li)醇雅故也(ye)；谓之’颂’者(zhe)，则直赞美颂(song)扬其上之功德耳(er)。今观’风’之诗，不(bu)过三章、四章；一章(zhang)之中亦不多句，数章之(zhi)中，辞俱(ju)重复相类：《~木(mu)》三章，四(si)十有八(ba)字，惟八字(zi)不(bu)同(tong)；《N苜(mu)》亦然；《殷其》三章(zhang)，七十有二字，惟六字不(bu)同。’已焉(yan)哉(zai)’三(san)句，《北(bei)门》三言之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑(sang)中》三(san)言之。