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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐(fei)君子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德(de)至善(shan)，民(min)之不能忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以没世不忘(wang)也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆(jie)自(zi)明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命(ming)惟(wei)新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬(jing)止！"为(wei)人君，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于敬；为(wei)人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与国人交，止于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也(ye)使(shi)无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽(jin)其辞，大畏民志。此谓(wei)知(zhi)本。