《天天操天天色综合》

【天天操天天色综合】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。