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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。