古之欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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