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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。