古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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