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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召(zhao)猓""如(ru)切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其(qi)利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天之明(ming)命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日(ri)日新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止(zhi)，知其所(suo)止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为(wei)人父，止(zhi)于慈(ci)；与国(guo)人交，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾(wu)犹(you)人也(ye)。必也使(shi)无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏民志。此谓知本。