古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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