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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。