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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。