人生而静,天之性也;惑(huo)于物(wu)而动(dong),性(xing)之欲也。物至知知(zhi),然后好恶形(xing)焉。 好恶无节于内,知诱于(yu)外,不能反躬,天理灭矣。夫物之(zhi)感(gan)人无(wu)穷,而人之好恶(e) 无节,则是(shi)物(wu)至(zhi)而人(ren)化物也(ye)。人化物也(ye)者,灭(mie)天理而穷(qiong)人欲者(zhe)也。于是有(you)悖(bei)逆诈 伪(wei)之心(xin),有淫作乱之(zhi)事(shi)。是故,强者胁弱(ruo),众者暴寡(gua),知者(zhe)诈恶(e),勇者苦怯, 疾病(bing)不养(yang),老幼孤独不得其所,此大乱之道(dao)也。
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