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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。