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古之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。